(XLV. THE LIVING GOD - Thomas C. Oder)

The Living God - Thomas C. Oder:

Oleh : Rahman Saputra Tamba

A. Pendahuluan

Kristen telah berbagi dan membela iman sekali disampaikan kepada orang-orang kudus tua selama hampir dua ribu tahun. Selama dua ribu tahun ada banyak tantangan untuk iman bahwa Tuhan sendiri yang disampaikan kepada kami. Ketika kita memasuki awal milenium baru, melintasi ambang era baru, itu adalah kebijaksanaan untuk memberikan pertimbangan serius bagaimana kita dapat menentukan dan memperlahankan lnjil tanpa memsak iman sederhana sekali disampaikan oleh saksi dariipara rasul.

Setelah menderita akibat kcmatian pemikiran Barat, logika absolut, komunitas Kristen kini dipimpin kembali kc studi tentzmg Firman Tuhan membuar dikenal dalam sejarah. Thomas Oden, seorang teolog Methodist dan profesor Teologi Sistematik di Drew University, telah menerbitkan sckitar empat puluh buku dan 8U anikel scpanjang karirya. Dia ini bisa dibilang teolog tcrkemuka di United Methodist Church hari ini_ dan tentu penulis paling produktif mereka. Baru-baru Oden telah disambut kapal sebagai editor kontribusi dari majalah bulanan Christianity Today. Posisinya ada memperbesar pengaruhnya sangat,majalah ini adalahjumal evangelis yang paling banyak dibaca di Amerika Utara.

Apa yang membuat sistemalis Sangat menarik, selain pcrspektif jelas historisnya Oden, adalah belajar dari masa lalu Oden yang mengungkapkan bahwa ia keluar dari jurang kemerosotan liberalisme modem untuk merangkul ortodoksi. Mclalui sistematis nya, Oden bertindak sebagai pemandu wisata kami dengan merakit dan sistematisasi penyewa iman seperti yang diyakini dan dipeijuangkan oleh para pendahulu Kristen kita. Target pasarnya adalah pendeta bekerja. dan seluruh usahanya terkubur oleh teologi pastoral. Oden menyatakan dalam volume satu, The Living God, bahwa sejarah gereja adalah sejarah penafsiran. Dengan melihat kembali menyusuri koridor kelam sejarah untuk iman yang disampaikan melalui gcnerasi masa lalu. yang kadang-kadang rela mati sebagai martir untuk rnelindungi dan mewariskan lnjil Tuhan dan Juruselamat kiia Yesus Kristus, kami menemukan kembali akar sejarah dan intelektual dari iman Kristen. Dalam scbuah artikel berjudul, Mempertahankan iman teologis. Dr. Oden menyatakan bahwa “roh Kudus” memiliki sejarah ketika sejarah ini secara sistematis dilupakan adalah tugas perwakilan evangelisuntuk memulihkannya dengan usaha sejarah baru yang ketat”. Pandangan Oden adalah bahwa kebijaksanaan pemikiran Kristen telah terbengkalai dan diabaikan oleh gereja kontemporer. Ia percaya bahwa itu harus dipulihkan sehingga kita dapat sekali lagi menemukan landasan historis dan intelektual kita dalam iman Kristen.

B. lsi

Sepanjang teologi sistematisnya, Oden mencoba untuk tidak membuat kontribusi teologis baru, berusaha tidak ada cara baru unruk merenungkan Tuhan, ada metode baru untuk mengungkapkan atau mengaktualisasikan imam Kristen. Tujuannya adalah untuk menghangatkan Protestan untuk kekayaan intelektual Kristen yang menyebabkan Reformasi. Tidak seperti sistematika lainnya, di mana sedikit pemikiran diberikan kepada penafsiran sejarah seolah-olah Tuhan menciptakan Kristen dan kemudian meletakkannya di suatu tempat sampai abad ke-16 Reformasi, ini adalah sistematika yang memungkinkan Gereja bersejarah untuk mengungkapkan pcnguasaan Kristen dengan mengabaikan buku sejamh. Memang, sepintas melalui karyanya mengungkapkan bahwa fokus Oden adalah pada pemikiran Kristen konsensual melalui lima abad penama_ karena "kuno adalah kriteria memori otentik dalam kesaksian sejarah. Oden hanya mengutip dari bapa gereja ketika mereka mewakili keyakinan ekumenis. Secara keseluruhan, Oden menyajikan sikap rinci untuk setiap pandangannya yang dapat disajikan dan dengan jelas Oden telah melakukan penelitian dengan mendasarkan posisinya pada tulisan-tulisan agama Kristen yang historis.

Dengan demikian, Oden telah diperebutkan untuk terlibat dalam teolog modern dan kontemporer dan sistem teologis. Oden mengarahkan studi mcngenai Allah sebagaimana Dia telah dikenai untuk pikiran tunggal gereja yang percaya. Sepanjang sistematisnya, Oden tetap waspada dari aiaran vane dikonfirmasi menszenai tubuh Kristus di seluruh tulisan-tulisan sejarah penafsiran Kristen, ini mungkin tampak naif terhadap metoe modern heremenutika, teori vane mcneanaqao bahwa kita semua mendenearkan dari dalam perspektif. Oleh karena itu, tindakan hanya mendengarkan tampaknya mengganggu. Namun, itu hanya semacam varian yang Oden cari dari alasannva. setelah meringkas ideologi dalam item yang dikutip dalam Perumpaan tentang Kierkegaard 919/8), “iman mengganggu dan di mana gangguan umum tidak diamati, iman tidak terjadi”. Jika sebagai ‘percaya’ kita tetap memprotes bahwa kita telah beriman, Kita teolog, jika tahu bagaimana menjclaskan iman, kita penyair, jika kita menangis dalam menggambarkan iman, kita hanyalah almor. Tapi hanya karena kita menyaksikan kebenaran dan meiawan keridakbenaran yang kila benar-benar memiliki iman.

Harapan Oden adalah mengeluarkan ortodoks, tapi itu dengan mendengarkan kita akan dalam tradisi yang teiah mempcrtahankan iman Kristen dari awal. Perhazian utamanya oleh karena itu. Bukan doktrin yang benar rnelalui pcnegasan kembali ortodoksi kuno, tetapi iman Kristen yang secam historis sadar diri dan dengan dcmikian. dengan rendah hati terbuka untuk Allah yang terus memimpin di masa depan. Keinginan Oden adalah untuk menyajikan kepada pembaca, "quod ubique, quod sempre, quod ab omnibus creditum est": "apa yang telah diyakini di setiap tempat. di seliap waktu. oleh scmua orang." Dcngan ini, ia bcrarti pemyazaan-pemyataan iman yang telah diklaim oleh mayoritas Kristen di seluruh waktu. lni adalah iman yang dimiliki oleh semua cabang Kristcn. s-zpcrti yang diberikar. Dari periode awal dari dcfinisi doktrinal Kristen melalui yayasan Reformasi di abad kc-16 yang Oden ungkapkan dan bawa ke hadapan kita.

Sistematika Oden mengusulkan "umuk menetapkan pandangan untuk memerintahkan adanya iman komunitas Kristen di mana ada secara umum kesepakatan substansial antara tradisi Timur dan Barat, termasuk Katolik, Protestan dan Ortodoks." Tidak seperti hamper semua teolog sistematis. Oden menegaskan bahwa cksposisi topik teologis tradisional dalam karyanya berungsi terutama sebagai pengantar penjelasan; yaitu, penjelasan tertanam dalam teks lebih penting daripada teks itu sendiri. Sesuai dengan Kiiab Suci untuk Wesleyanismc asalnya dan pans Bapa. Ia menganggap kesucian Allah sebagai pengikal dari perusahaan teologis seluruh mengunjungi waktu subjek dan waktu lagi umuk seluruh usahanya. Menimbang bahwa Para Bapa Gereja Awal mewujudkan 38 volume, itu adalah petualangan besar untuk berangkat bersama. John Richard Neuhaus, mengalakan dari Oden.

Ketika berangkat pada petualangan besar, Anda berhati-hati untuk memeriksa teman perjalanan Anda. Oden dengan bar-gga melaporkan bahwa, setelah banyak kekecewaan, ia lelah menemukan sebuah perusahaan indah mengenai teman-teman, yaitu dengan siapa akan bepergian. Mereka telah bepergian selama berabad-abad, dan ia telah bepergian dengan mereka umuk beberapa waktu hingga sekarang. Dia telah menemukan mereka untuk menjadi orang yang setia. bijaksana dan penuh dengan cerita indah tentang Dia yang berjanji untuk bepergian dengan mereka "sampai akhir zaman." Di balik optimisme manusia dan kemarahan, ia jatuh, oleh kasih karunia Allah, kc dalam perusahaan bcberapa pemikir yang sangat mengesankan yang mengatakan kepadanya bahwa mereka telah mendengar dari Allah. Tuhan berbicara kepada Abraham, di Sinai, melalui para nabi, dan kemudian Allah berbicara kepada Yesus dari Nazaret mengenai Firman Allah. Teolog Kristen telah  masuk dan melakukan penginjilan pada masa dua ribu tahun yang lalu.

Sistematika Oden tidak sepeni sistematika kontemporin lainnya tetapi dalam hukum letak sendiri: untuk itu, Oden menetapkan tata letak dengan setia mengikuti pola yang diletapkan oleh tafsiran klasik karena mereka dikejar oleh teologis ekspositori. Demikian pula, Oden perlama bcrtanya apakah kita bisa mengenal Allah dan kemudian menetapkan untuk mendefinisikan Allah schagai Dia yang dikatakan telah menyatakan diri-Nya melalui kedua wahyu umum dan khusus sebcium menanyakan apakah bisa menjadi eksis. Pendekatannya adalah dialektilca, metodenya adalah klasik, terbang dalam menghadapi teknik yang lebih kontekstual modem. Sebagaimana dinyatakan, teologi harus membangun dasar dan intelektual. Ia menegaskan, sebelum dapat memiliki apa pun yang berkaitan dengan mengatakan kepada pcrtanyaan kontemporer. Lebih lanjut ia menegaskan, dan efektif menunjukkan, bahwa sebagian besar dari apa yang kita ambil untuk menjadi penanyaan kontemporer, pada kenyataannya cukup kuno. Oden memiliki wujud rasa yang kuat dari pentingnya rekonsiliasi pengajaran doktrinal bersejarah dalam dasar-dasar teologi gereja sementara menyajikannya dengan cara yang akan mcrnbuat mkjub injili karena mereka mendayung menyusuri sungai clari hulu dalam Perjanjian Baru terhadap modemitas.

Berulang kali Oden menulis dengan penuh semangat dan polemik menawarkan jawaban kuno untuk apa yang dipercaya oleh banyak orang menjadi isu-isu knntem porer. Sementara teologi sebagai penyelidikan Allah adalah inheren yang paling menarik dari semua mata pelajaran, teolog cenderung untuk mengubahnya "menjadi mcmbosankan dan menguap" karena bisa jadi sangat merusak. Para teolog menulis dengan waspada mengenai bidah adalah khianat, dan ketika maka menjadi membosankan.

Dengan tidak diragukan lagi. Oden adalah seorang intelektual yang tidak mengabaikan tamangan yang telah dikenakan terhadap doktrin Kristen tradisional, tapi hampir selalu ia menyimpulkan bahwa doktrin tradisional, pada kenyataannya, yang benar setelah bertahan dalam ujian waktu dan pengalaman. Salah satu masalah yang paling sistematis yang dihadapi adalah bahwa mereka cenderung bercerai dari aplikasi praktis dari kebenaran Alkitab. Ini berfungsi untuk bahan bakar zagrflan bahwa teolog adalah laki-laki yang memikirkan secara mendalam dari Allah yang tldak Llapat diperiksa oleh orang-orang biasa terlebih memahami dan mengevaluasi. Teologi dihadapkan dengan dilema yang sangat praktis: Bagaimana kebenaran lnjil Yesus Kristus yang akan dikomunikasikan dan dipraktekkan di dunia pragatis? Dalam lingkungan relativisme saa! ini, pesan Injil harus ditampung untuk merangkum filosofi saat ini. atau harus menolak akomodasi dan sengaja mengikuti tradisi? Sejauh mana pesan Yesus membutuhkan atau mengizinkan renovasi agar relevan dengan orang modem atau postmodem?

Jawaban Oden terhadap pertanyaan-pertanyaan ini adalafi untuk meraih Alkitab. ditafsirkan oleh para Bapa gereja dan reformis. sehingga tcologi mcnjadi beralasan dan dapat disajikan. Hasii usahauya adalah sistematika yang sangat rinci dan sangat komprehensif, yang membosankan bagi sebagian orang. Pendekalan Oden berpendapat terhadap seuap bentuk panggilan untuk kembali kc ortodoksi Kristen klasik. Dia menulis dalam pengantar teologi sistematisnya, "Beberapa orang mungkin berpikir itu agak lucu bahwa satu-satunya klai saya adalah bahwa tidak ada apapun yang asli di halaman ini. Saya hadir tanpa ide-ide barn yang revolusioner, tidak ada cara baru yang mudah untuk keselamatan". Bahkan, menulis teologisnya adalah penuh dengan begltu banyak refercnsi yang tc'kait dengan penulis kuno yang karyanya menjadi sulit untuk dibaca.

Dalam mengkomunikasikan Injil, seialu ada ketegangan antara menampung budaya saat ini dan yang tersisa di hadapan Allah dan lnjil Yesus Kristus. Dalam hal apologetik. Oden jelas kelim terlalu jauh di sisi klasisisme. Teologi sistematisnya termasuk bagian dari dukungan apologetik untuk keberadaan Allah (Tahkta Allah dalam pasal 4, apakah Tuhan adalah, Mzm. 133-180), tetapi terbatas pada rasionalistik dan evidentialism bukti klasik dari desain, moralitas, kausalitas, keindahan alam dan sebagainya. Sebelum pola pikir budaya saat ini, Oden tidak pergi cukupjauh dal-am membela kebenaran iman Kristen historis. Tetapi penting untuk dicatat bahwa Oden hanya dapat dikritik karena ketidaklengkapan dan bukan untuk ketelitian dari apologetika yang dia lakukan sekarang.

Dengan kelemahan yang dicatat, apologis komemporer, berguna untuk menjaga iman Kristen tetap hidup dan layak untuk mempertahankan iman untuk teman-temannya dengan

menjawab dan menampung ketakutan dan keraguan mereka sesuai dengan kebutuhan mereka. Apologetika klasik itu sendiri kuatir dengan dukungan yang rasional bagi mereka yang berpikir hasil secara filsafat Yunani klasik. Apologetika klasik mampu memberikan dukungan untuk doktrin Kristen tetapi itu tidak bisa lagi mempertahankan pendapatnya dengan keras kepada orang postmodem yang memiliki pmsangka naturs: ristili Lian bercokol di pikiran eksistensialis. Penyebabnya adalah bukti rasionalistik yang hanya mengatasi masalah dan keraguan menghadapi skeptisisme kontemporer. Dalam upaya untuk membuat Kristen relevan dengan iklim modem adalah penting bahwa isi doktrin penting disajikan secara konsisten dan tetap sama dan pcndekatan Oden adalah balk untuk mcmastikan doktrin itu tetap konsisten. Namun, di zaman kila, Schaeffer xelah mengembangkan, berdasarkan ketidakmampuan postmodern untuk hidup sesuai dengan pengandaian naturalistiknya.

Sebaliknya, kurangnya posisi pembcnaran apologetik Oden membuat Kristen mcnjalankan resiko anakronisme. Oden memberi kita teologi sistematik yang sangat rinci; terutama mengenai Tuhan yang dipahami dalam abad ke-16. Teologi Sistematik Oden untuk orang awam mungkir. Ada terlalu banyak infomasi untuk ditcrima mentah-mentah. Namun. bagi mereka yang suka menggali lcbih dalam. yang mcnikmati perenungan iman dan Tuhan. ini adalah teologi sistematik terbaik yang tersedia dari Wesleyan/ perspektif Arrninian. Dalam volume pertama, Oden melihat refleksi dasar Allah yang disajikan dalam tradisi Kristen. Topik terscbut mcliputi apakah kita bisa mcngenal Allah; bagaimana kits bisa menggambarkan Allah; apakah Tuhan itu ada; adalah Trimnggal; sifat dan karakter Allah; pekcljaan-pekeljaan Allah yang kemudian memuncak menjadi studi pastoral besar pada pemeliharaan Allah.

Metode Oden untuk mclakukannya adalah cukup scderhana ia menampilkan harmoni Alkitab bersama saksi awal kekristenan dan tiba pada kesimpulan yang diukur. Dalam hal ini Oden konsisten menolak predestinarianism pemikiran sekolah Agustinus (bahkan Agustinus tetap menjadi salah satu bagian besar dalam ekumenis sejarah Kristen) yang muncul begitu sangat kuat di Reformas Magister. Oden menganggap kesalahpahaman pemilihan deterministik ini sebagai keberangkafan dari iman yang pemah diterima. Pada saat yang sama Oden mengutuk kesalahan Pelagianisme, bcrsama-sama dengan tipu lebih halus semi Pelagianisme. Dengan demikian, tanpa bertarung secara langsung. Oden membuamya halus jelas bahwa ia percaya Refomnasi pergi terlalujauh dengan doktrin predestinasi.

Singkatnya, Oden mengarakan bahwa Tuhan pasti telah ditahbiskan sebelumnya sebelum benindak kepada mereka yang telah mengikuti Dia dan untuk orang-orang yang tidak mengikuti-Nya. Allah tidak ditentukan individu oleh apapun. Namun, ia mengatakan, bahwa Allah: bekerja untuk memberikan dampak; memungkinkan terjadinya sesuatu hal; memberikan perintah positif; meniadakan sesuatu yang tidak boleh bcrlaku; mengajarkan atau menyarankan tapl tidak memaksa manusia untuk melakukan scbuah tindakan. Oden berpendapat Allah aktif dalam ciptaan-Nya. Demikian pula, Oden membawa salah satu apologetika terbaik untuk mcncrima doktrin Trinitas. Oden menghabiskan sedikit waktu berharga untuk mengatasi pandangan yang salah dari Trinitas. Argumennya mengenai Tahun adalah Ketuhanan sebagai Sam yang terungkap dalam tiga pribadi Bapa, Anak dan Roh Kudus. Salah satu comoh adalah di mana Odcn sepintas menulis bahwa Allah mistis.Hal ini dalam Ekaristi dan kemudian berpcndapat untuk mcnyatakan kehadiran Allah yang kudus.

Berikut Oclen mengalakan bahwa Kitab Suci sajalah yang menjadi otoritas teninggi kita. namun ia bertentangan dengan orang yang mengalakan bah\va ada empat hal yang menjadi otoritas kita_ yaitu Kitab Suci, tradisi, pengalaman, dan alasan yang harus diaclakan dalam keseimbangan. Untuk ini Odcn tidak setuju karena Kitab Suci harus berada di 323$ semua sumber-sumber lain. Oden melanjutkan. "Studi tentang Allah akan menamhah krcativitas dan imajinasi sendiri untuk proses penafsiran. Srudi lemang Allah mendorong ekspnesi individu. karena rahmat ilahi ditujukan secara individu". Di sini saya mencatat bahwa sementara memang benar bahwa kim harus secara pribadi memahami atau mengalami kcbenaran itu untuk mcmbawa kita kepada keyakinan. Oleh karena itu. adalah sebuah tindakan yang bijaksana untuk belajar dan diperiksa oleh Kitab Suci sebagai otoritas untuk mclihat apakah nal iru benar. Oden mcmandang pekeijaanr-ya adalah untuk menetapkan hams-batas liscnsi liberal teolog akademis yang ditunjuk sebagai penafsir yang memiliki kctidakjujurm dengan ajaran iman Kristen. Oden melihal Yesus sebagai sepenuhnya Allah dan scpcnuhnya manusia. sebagai kunci untuk memahami kepribadian dan poeckcrjaan Kristus. Oden mempenahankan sifat Trimnggal Allah, rcalizas kebangkitan. pembenaran oleh kasih karunia melalui iman. Pacia saal yang sama, ia mencari jawaban untuk masalah kontemporer scperti kesctaraan gender. kemiskinan dan pembcbasan. seksualitas. Analisis psikologis, dan kritik historis.

Pendekaian teologi Oden adalah sangat tepat untuk iklim budaya modem dari segi formulasi doktrinal. lni dimulai dengan penolakan suara anggapan modemis yang bersifat Ide-ide teologis baru dan filosofi secara inheren lebih akurat daripada yang lama. Oden mengejek semangat dan kebaruan pemikiran modem dengan mengatakan, "dengan teologi baru setiap musim semi, berbagai macam ‘moralitas baru,' 'hermcneutika baru, dan (perhatikan bagaimana kata sifat tiba-tiba harus dipompa)' revolusioner terobosan "’. Hal ini penting bagi para teolog komemporer untuk memulai dengan mengakui keangkuhan pemikiran modem sepeni yang diterapkan pada pencarian kebenaran tentang manusia dan Tuhan. Pendekalan Oden menggarisbawahi dua poin dengan jela, yaitu: Pertama_ jclas bahwa      lclah terjadi hampir dua ribu tahun pemikiran Kristen mengenai Pencipta abadi yang lidak berubah karena Tuhan berjalan di antara manusia. Oden menunjukkan bahwa Kristen harus melihat ke akar klasik dan bukan ajaran aneh teolog yang hampir menyerupai ajaran Kristen yang lama. Kedua, tidak ada alasan obyektif untuk menganggap bahwa kritik modem dan teolog mengetahui kebenaran sejarah atau doktrin dari Alkitab lebih balk dari teolog klasik hanya karena mereka memiliki lebih banyak infommi yang akura! tentang fisika alau astronomi. Selanjutnya, konscnsus gereja mula-mula hams menjadi panduan yang jelas untuk interpretasi Alkitab, karena setia membawa Injil dan doktrin yang diturunkan dari para rasul asli yang diajarkan oleh Yesus sendiri. Oden melihat Roh Allah mengungkapkan dirinya tidak hanya melalui kanon Kilab Suci, tetapi juga melalui sejarah lnidup dari lman kolektif yang lcrcatat dalam tulisan-tulisan dari komunitas orang percaya. Di zaman di mana ada ratusan ide yang berbeda tentang sejarah dan doktrin dan gereja pecan menjadi banyak denominasi karena pertcngkaran doktrinal. Pendekatan yang Oden ambil cocok untuk pemikiran postmodem karena menampilkan integritas intelektual dalam penggunaannya sejarah, menekankan ekumenisme. menawarkan landasan ajaran yang solid dan sangat relevan.

Iman yang mendasar dalam Kristus yang dibimgkus dalam perangkap sejarah daripada Kristus tidak konsistcn bahwa teologi liberal telah terus-menerus mencmukan dirinya ditinggalkan. Inti dari Injil onodoks adalah mendalam dan paling utama bermakna ia menawarkan kehidupan kckal dan makna tanpa mengvrbankan integritas intelektual. Ketergamungan Oden pada keyakinan panistik gereja awal untuk membentuk doktrin dan menafsirkan Kitab Suci dengan memberikan pilihan yang valid dan wajar untuk relativitas doktrinal dari dunia postmodem. lman patristlk memiliki substansi yang nyala dengan memegang saw Tuhan_ yaitu Bapa Maha Kuasa. Pencipta langit dan bumi; Yesus Kristus. Anak-Nya, Tuhan kita_ dengan kehidupan nyam, kematian, kebangkiian dan penebusan; dan Roh Kudus yang mengilhami dan sekarang mencrangi Kitab Suci, yang hidup dan bergerak dalam komunitas omng pcrcaya. Oden kembali ke teologi bersejarah berarti pembaharuan dari pengakuan moralitas benar dan motivasi, berdasarkan kasih Allah dan pribadi Kristus, untuk mengikutinya. Pendekatan sejarah Oden terhadap teologi cocok untuk membingungkan generasi modem postmodem karena jujur mengcvaluasi apa maksud kekristenan itu untuk menjadi doktrin yang diturunkan oleh konsensus gereja mula-mula. Dengan mendasarkan interpretasi Alkitab pada konsensus historis, Oden lolos dari praduga kritikus modem yang ingin mengetahui apa yang sebcnamya terjadi di zaman Ycsus. para pcnulis Alkitab sebenamya dan apa yang benar-benar mereka maksudkan. Kelemahan pendekatan ini adalah bahwa meskipun memberikan panduan yang baik untuk mendeflnisikan apa kekristenan yang benar dan apa yang hcnm bcnar diujarkan olch para rasul. itu tidak membantu orang-orang postmodem umuk mcnvnlukun upukah Kristen adalah kcbenamn. (klcn pcrcuya hahwa umuk memahami benar akar dari pesan asli Kekristenan. Bahwa kiln hams dulang unluk melihatnya melalui mata orang-orang yang bcljuang umuk itu dan dmhadikun uwal pcndiriannya. Hai ini dari para manir. orang-orang kudus dan nabi sejamh Krislcn, Ichih dari dari orang-orang yang dengan sembarangan menuangkan pemikiran mcmku scndiri mcngenai iman,~bahwa kita belajar dari nilai iman yang disampaikan kepada umng-nrang kudus tua. Untuk tujuan ini putra dan putri dari gereja komemporer menemukan kcmhali kcindahan ajaran Kristen yang klasik. Ini adalah saat sukacita. dari apa yang pernah dilupukan. mcrangkul teman lama yang hilang dan sekarang telah ditemukan.

Setclah hérkclana di byways modemitas selama bertahun-lahun sebelum pindah ke ortodoksi konscrvatif, Odcn dilcngkapi dengan baik umuk menawarkan kritik yang mcnghancurkan mologi yang salah di mana pendeta dan teolog lari untuk 'mengikuYi setiap riak baru sungai idcohgis. Dalam kata-kata JI Packer, Oden melihat 'kcmunduran untuk artodoksi sebagai jalan yang benar ke depan.

C. Kesimpulan

Oden memprediksi bahwa tanda harapan di abad kc-21 Kristen berpikir akan keasyikan dcngan pcncmuan kembali batas-batas dalam xeologiz "Saya akan senang untuk mencmukan sehuah seminari di mana diskusi berlangsung. Tcntu sistematisnya akan membantu dalam mcnarik garis Hcmarkasi. Sistematika Oden adalah penangkal untuk mcndidik dengan banyak pcrdcbatan teologis dan historis dari kesalahan infonnasi saat ini. Meskipun membaca adalah pekcrjaun yang sulit, bukan karena Oden gagal umuk mendefinisikan istilah, atau mclului pcnggunaan bahasa ambigu, tctapi karena karyanya dipecah oleh begitu banyak rcfcrcnsi tafsir Kristen klasik. Namun demikian, sistematika Odcn bcmilai baik umuk upaya mcmhaca, untuk ilu menempatkan Anda bcrhuhungan dcngan apa yang guru bcsar Kristen lcluh pikirkan mengenai Allah dan mukna lnjil Ycsus Krislus. lni ndaluh schuah kulyu yung ukun berharga untuk Katolik dan Prolcswn, (‘uIvini.~. dan Wesleyan. Mcskipun liduk ingin mengecilkan perbedaan dalam Tubuh,teologi sistematis Oden berpusat pada sifat ekumenis yang mengejutkan evangelis.