The
Christian After Death - Robert Ervin Hough
Oleh : Rahman Saputra Tamba
2. 1 Apakah Kematian?
Kematian secara universal dianggap
sebagai “hal yang menakutkan”. Di mana-mana manusia takut mati. Salah seorang penulis tertua di
dunia menggambarkan
kematian sebagai tanah kegelapan di mana cahaya
itu sendiri adalah sebagai kegelapan.
Ketakutan itu berasal dari kehidupan manusia yang tertinggi, bahkan Orang
begitu enggan berbicara tentang kematian.
Orang-orang cina telah lama menyebutkan bahwa kematian merupakan suatu
kondisi atau keadaan jahat. Namun mereka berhenti membicarakan dan
menghindarkan pemikiran tentang
kematian.
Dari semua catatan yang tersedia hanya dua orang untuk pergi
dari bumi tanpa melewati pengalaman kematian. Henokh. "ketujuh dari
Adam" dan Elia, nabi itu tak kenal takut. Tidak ada catatan tentang
Henokh, namun ia hidup bergaul dengan Allah (Kej 5:24) dan bahwa ia bernubuat
tentang kedatangan Tuhan untuk melaksanakan penghakiman atas durhaka (Yudas 14,
15). Tentang Elia, Dia menubuatkan bahwa ia akan kembali sebelum kedatangan yang
besar dan hari Tuhan yang dahsyat (Maleakhi 4:5, 6). Dan ketika Yohanes
Pembaptis memulai pelayananya di padang gurun Yudea, diperkirakan bahwa ia
adalah Elia yang bangkit dari antara orang mati. Tapi Johanes tegas menolak
bahwa ia Elia. Kemudian sosok Elia muncul secara pribadi di bumi dan dilihat
oleh orang-orang. Ketika Tuhan di atas gunung, Petrus mengakui hal itu, bahwa
ia melihat Elia dan Musa mengunjungi Tuhan Yesus. Tidak semua orang akan tidur
(yaitu mati), tetapi mereka yang tidak akan mati namun akan berubah dalam
sekejab mata (1 Korintus 15:51, 52).
Kematian adalah sebuah pengalaman yang dimana tidak mungkin untuk
bisa melarikan diri. Lecky menggambarkan kematian sebagai "antiklimaks
melankolis untuk hidup”. Kematian
tampaknya adalah takdir
manusia dan
akhir dari pengalaman singkat yang mengerikan untuk direnungkan.
Alkitab menggunakan istilah kematian
dalam beberapa cara. Ada kematian yang
berhubungan dengan alam fisik manusia (tubuh).
Lalu ada kematian rohani yang berkaitan dengan keadaan alami manusia dalam hubungan Tuhan. Digambarkan sebagai "mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa": ia "tanpa
Kristus" menjadi manusia asing dari persekutuan
Israel dan orang
asing dari perjanjian, "tanpa pengharapan dan tanpa Allah
di dunia" (Ef. 2:12). Kematian dalam
arti spiritual, Tuhan berkata: "Inilah
hidup yang kekal, bahwa mereka mengenal Engkau, benar Allah dan Yesus Kristus
yang telah Engkau utus. Kematian rohani berlangsung sebelum kematian tubuh.
Kematian rohani mungkin memerintah sementara kehidupan alam terus (Wahyu 8:1).
Ini adalah "mati dalam pelanggaran dan dosa-dosa," tetapi secara rohani
berpikir hidup dan damai sejahtera."
Oleh karena itu, "upah dosa" adalah kelanjutan dari kematian rohani
yang merupakan pemisahan dari Allah. "Allah bukanlah Allah orang mati,
tetapi hidup." Kematian juga
digunakan sebagai istilah untuk menggambarkan keadaan kekal orang fasik yang
disebut “Kematian kedua" Ini
tidak berarti kehancuran, pemusnahan, atau penghentian makhluk, tetapi kehidupan yang terasing dari Allah, kehidupan yang hilang selamanya
di dunia kegelapan.
Sementara dari berbagai penggunaan dari kata kematian tampaknya
menyampaikan arti yang berbeda, ide sentral dalam setiap
contoh adalah sama. Arti dasarnya
adalah pemisahan dari kehidupan
atau dari sesuatu yang paling diinginkan. Itu adalah kematian fisik yaitu kematian yang berhubungan dengan tubuh. Apakah kematian
fisik? Ini adalah pemisahan
untuk saat ini jiwa
dari tubuh. Ini adalah pengalaman
yang tidak diketahui tanah untuk membuang semua
tambatan, dan dituangkan pada samudra yang belum
dipetakan, menuju pelabuhan
yang ia tidak pernah dikunjungi, dan dari
mana ia telah bertemu tidak ada
pengunjung kembali.
Kematian fisik adalah rincian akhir
dari tubuh yang
Pemazmur gambarkan sebagai
sesuatu yang dahsyat dan ajaib. Kematian tampaknya untuk
mengakhiri semua, namun pada kenyataannya berakhir apa-apa. Namun Dengan
kematian Tuhan telah mengubah seluruh makna kematian bagi orang percaya.
Kematian telah berubah menjadi gerbang kehidupan, melaluinya orang Kristen
diberkati untuk mendapatkan hal yang dirindukan. Kematian tubuh akan telah disegel
di abadi kematian.
Tetapi Kristus jesus datang dengan tujuan dari
menghancurkan kematian. Dia melakukan kematian dan dengan demikian membawa
kehidupan dan keabadian terang
melalui Injil (2 Tim l: l0). Itu bukan manusia yang
mendapat kemenangan atas kematian. Kematian mendapat
kemenangan atas manusia. Manusia tidak dapat mengatasi kematian melainkan Jesus Kristus Tuhan melakukannya bagi orang percaya. Mereka mendapatkan kemenangan melalui Tuhan jesus Kristus saja. "Musuh
terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian.
Kristus menghapuskan kematian
dengan memperkenalkan manusia untuk
kehidupan rohani, sehingga menuju
gerbang kehidupan abadi" (john 11:26).
Pada hari kebangkitan Tuhan secara
pribadi menghapuskan kematian. Batu itu terguling
menunjukkan Dia bangkit dan orang percaya tidak mencari kematian, mencari Dia yang menang
atas maut. Kematian masih ada, tapi itu tidak
lagi "memerintah" atas
manusia (Rom 5: 14-17). Faktanya musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian
"(1 Kor.
15:26).
Ada banyak yang harus dipelajari tentang kematian
dari Firman Allah. Yesus Kristus Tuhan Gembala domba yang besar pergi dengan cara
ini sebelum para pengikut-Nya.
Dan Dia
pergi dengan sebagai Teman pribadi dan penolong bagi semua murid yang sejati ketika mereka berjalan di "lembah bayangan kematian” dan karena itu adalah benar bisa dinyanyikan penuh kemenangan, "Ya, meskipun aku berjalan melalui lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besrta dengan saya; tongkatmu dan gadaMu itulah yang menghibur aku.
pergi dengan sebagai Teman pribadi dan penolong bagi semua murid yang sejati ketika mereka berjalan di "lembah bayangan kematian” dan karena itu adalah benar bisa dinyanyikan penuh kemenangan, "Ya, meskipun aku berjalan melalui lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besrta dengan saya; tongkatmu dan gadaMu itulah yang menghibur aku.
Kematian dapat dipandang dari sudut Peringatan yang datang kepada seseorang dan yang tidak mengindahkan akan menghadapi
saat dia datang ke waktu perhitungan. Kekayaan,
kehormatan, kemegahan dunia ini tidak dapat
ditangguh satu saat dari kejamnya raja teror. Kematian datang sebagai pencuri besar
untuk membunuh dan menghancurkan.
Tapi ada cara lain untuk melihat kematian. itu dari sudut
pandang orang percaya. Dalam
I Korintus 8:22, harta
orang percaya. "Semua adalah milikmu." kata sang rasul. Tidak ada keistimewaan yang dimiliki sebagai orang
Kristen tetapi ia tidak berutang sampai mati. Ia memiliki hidup melalui pengampunan
dosa melalui kematian. Kebenaran kekal melalui kematian, semua melalui
kematian-semua melalui kematian Kristus yang.[1]
2. 2
Akankah ada kehidupan setelah kematian?
Dalam masa
kepemimpinan partiarki, Ayub
bertanya: “Jika
seorang manusia mati akankah
dia hidup lagi?”. Hal ini masih menjadi pertanyaan yang membuat hati manusia
cemas dan hal itu menumbuhkan
keinginan untuk memiliki jawaban yang memuaskan. Untuk orang-orang yang kita cintai yang sudah pergi
jauh ketanah pengembalian, dan kita akan berdukacita setelah orang yg kita sayangi pergi. Mereka yang
hatinya bermasalah akan terus mengulangi pertanyaan kuno ini ,”Apakah mereka
berhenti? Jika tidak, dimana
mereka sekarang? dan apa yang mereka lakukan ?
Untuk
tubuh, Kitab suci mengajarkan bahwa Kita harus kembali kebumi dari mana kita
datang. “Sebab engkau debu, dan engkau akan kembali menjadi debu” tertulis di
(kej 3:19). Dan hal ini akan terjadi, dan ini
tidak sulit untuk dipahami oleh manusia. Tubuh akan mati dan tidak
berfungsi lagi dan akan menjadi dingin dan tak bernyawa dan menghilang. Wujud
dari tubuh yang mati akan tetap begitu, tangan lembut yang penuh kasih akan
mengambilnya dan akan membaringkan nya “dikota kematian”. Dimana dia akan
tertidur untuk selamanya.
Sejauh
yang sejarah katakan, segala usaha untuk memelihara tubuh dari kehancuran akan sia-sia. Makam-makan mewah yang
didirikan dengan biaya yang besar untuk memelihara tubuh dari kehancuran sejauh
ini semua itu adalah sia-sia. Orang mesir kuno mengembangkan metode pembalseman
tubuh dan meraka ini sebagai seni. Pernah ditemukan makam yang selama
berabad-abad yang dimana pelestariannya hampir sempurna. Tetap saja tubuh itu
tak bernyawa. Semua manusia dapat melakukan metode ini akan tetapi tetap saja
semuanya itu akan sia-sia.
Tapi
kemana Jiwa pergi setelah kematian? Apakah
mati juga? Beberapa pendapat mengkalim bahwa tidak ada lagi hidup setelah Jiwa
terpisah dari tubuh. Menurut pandangan ini kematian mengakhiri semua kegiatan
dari jiwa atau pun badan. Salah satu buku dikitab suci yang membahas tentang
hal ini tertulis di kitab pengkhotbah. Dimana ada tertulis seperti ini: “Karena
nasib manusia adalah sama dengan nasib binatang. Nasib yang sama menimpa mereka:
sebagaimna yang satu mati, demikian juga yang lain. Kedua-duanya mempunyai nafas yang sama dan manusia tidak mempunyai
kelebihan atas binatang, karena segala sesuatu adalah sia-sia.”
(pengkhobah3:19). “Segalanya
sama bagi sekalian: nasib orang pun sama: baik orang yang benar maupun orang
yang fasik. Inilah yang celaka dalam segala sesuatu yang terjadi dibawah
matahari, nasib semua orang sama. Hati anak-anak manusia pun penuh dengan
kejahatan, dan kebebalan ada dalam hati mereka seumur hidup dan kemudian menuju
alam orang mati. (Peng 9:2,3). Mereka
yang menyebutkan memiliki bukti teks sering mengabaikan dua fakta penting.
Pertama,
mereka gagal untuk mempertimbangkan tujuan dari buku yang mereka tulis. Itulah
kesimpulan dari orang yang paling bijaksana yang telah menyerahkan diri untuk menemukan kehidupan yang terpisah
dari kitab wahyu.[2]
2. 3 Apa
keuntungan dari kematian ?
Manusia
hidup kembali setelah kematian. Hanya tempat kehidupan dan bentuk kehidupan
yang berubah. Tidak ada yang tau tempat maupun jenis kehidupan yang akan
datang. Namun bukan berarti bahwa orang yang percaya tanpa petunjuk. Seperti
pernyataan terkini oleh orang suci terdahulu
memberi pandangan yang
bervariasi. Ada pandangan tentang kematian sebagai malapetaka yang menghentikan
kegiatan dan harapan manusia.
Fakta
kematian tidak dapat dielakkan yang tidak pasti seperti awan gelap melingkupi
orang sadar.Yang merupakan objek yang dihindari dalam percakapan. Bacon
berkata: “manusia takut mati seperti anak kecil takut gelap”. Dan Byron
menuliskan: “ oh,Tuhan, itu menakut kan jika melihat
jiwa manusia terbang “. Sekali
pun digereja, injil mengajarkan tentang persoalan yang telah terukur banyak
kalioleh pandangan pagan tentang kematian. Banyaknya pandangan-pandangan
tentang kematian juga ada yang memperjelas terungkap lewat firman Tuhan. Paulus mengatakan kematian orang percaya adalah Keuntungan
dengan fakta bahwa ia akhirnya bersama Kristus yang jauh lebih baik lagi
daripada dunia ini. Yang artinya hidup orang percaya bertukar dari dunia ini
kesurgawi.
Keuntungan
yang berhubungan dengan tempat yang diinginkan, Seperti taman Eden yang tidak mampu
di jaga oleh manusia seperti yang diinginkan. Dosa dan kematian tidak pernah
mengijinkan untuk memasuki kehidupan yang penuh kebahagian. Yang paling penting untuk diingat bahwa kemuliaan
Tuhan “tidak
seperti air yang jatuh ketanah, tidak berbalut mimpi yang sia-sia. Bukan harapan yang menjadi sia-sia,
Dialam baka suaraNya bahuNya KepedulianNya tidak ada Dusta atau kebohongan
seperti pohon yang robah tidak berpengharapan . Kematian adalah jiwa yang
beremansipasi bukan sesuatu yang ingin menghancurkan akan pemisah antara jiwa dan tubuh, Bukan juga
tentang sebuah kehidupan dibawah matahari. Bukan juga tentang mengikuti aliran air sungai
berhenti, akan tetapi mengikuti jalan kebenaran.[3]
2. 4 Di mana roh-roh orang-orang benar pergi saat
mati?
Sengat kematian adalah dosa; dan
kekuatan dosa adalah hukum. Syukur kepada Allah,
yang mengaruniakan kita kemenangan melalui Tuhan
kita Yesus Kristus "(I
Kor 15:. 55-57). Tidak
peduli apa jenis segel diletakkan pada kuburan;
tidak peduli seberapa dalam itu dapat digali;
tidak peduli seberapa mutlak mungkin tampak pelukan kematian,
tidak bisa menahan
anak Allah. Ini hanya dapat membuka gerbang kehidupan
dan membiarkan dia ke dalam lebih kaya dan
lebih tinggi kehidupan dengan
Kristus, yang jauh lebih baik dari
apa yang pernah dikenal, atau pernah bisa
tahu dalam dunia
dosa dan kesedihan.
Hal kedua yang Kristus
dicapai dengan kematian-Nya adalah perubahan dari tempat
tinggal orang percaya tanpa tubuh.
Dalam Perjanjian Lama beberapa kata
dan angka-angka yang
digunakan untuk menggambarkan tempat
tinggal orang benar. Jacob
mengatakan, karena ia diberi mantel bernoda darah anaknya,
Joseph, "Saya akan turun ke kubur
kepada anak berkabung
saya." Dalam hal ini kata "kuburan" berarti sheol, yang bukan
tempat hukuman . Dalam bahasa Ibrani ada satu kata yang luas, sheol,
yang menggambarkan dunia gaib yang dimana manusia pergi pada saat kematian. Yunani juga memiliki kata yang
luas, hades, untuk menutupi
seluruh dunia gaib, baik dan buruk. Ketiga, Kristus telah taat otoritas atas
'hades dan kuburan. Dalam Wahyu 01:18, john, murid yang dikasihi, yang begitu
erat terkait dengan Kristus selama hidup-Nya di bumi, mencatat pengalaman yang
luar biasa yang datang padanya pada Hari Tuhan saat ia berada di lsle Patmos.
Dia melihat Kristus; sangat Kristus yang telah ia dikenal dan dicintai setia di
bumi; Dia yang, selama hari-hari daging-Nya, mengizinkannya untuk meletakkan
kepalanya di dada-Nya, dan mengajukan pertanyaan tentang hal-hal yang ia ingin
tahu. John, apalagi, telah melihat Dia mati di kayu salib.
Jadi, menurut ajaran
Alkitab, surga, atau seperti yang dinyatakan dalam koneksi lain, "pangkuan
Abraham," adalah tempat kediaman orang mati diberkati sebelum kematian
Kristus. Tapi karena kematian Kristus orang percaya segera pergi untuk bersama
Tuhan dan tidak melewati portal hades. Bahwa surga dan surga adalah sama hari
ini terlihat dari visi Paulus di mana ia tertangkap 'ke surga ketiga, yang ia
diidentifikasi sebagai surga (II Korintus 12: 2-5).[4]
2. 5 Apakah kebangkitan?
Kebangkitan
Tuhan tidak detail
kecil dalam pemberitaan para rasul, namun fakta
yang paling penting yang mereka harus hadir.
Itu adalah inti dari
khotbah Petrus pada
hari Pentakosta (Kis 2: 25-36). Paulus
menyatakan, "Dan jika
Kristus tidak dibangkitkan, imanmu
sia-sia; kamu masih hidup dalam dosamu "(I
Kor. 15:17). Selain itu, kebangkitan tubuh orang
percaya dikondisikan pada kebangkitan Kristus. kebangkitan-Nya adalah jaminan ilahi bahwa
tubuh semua orang akan dibangkitkan dari mati.
kebangkitan Kristus digambarkan sebagai
"buah sulung" dari proses
besar kebangkitan.[5]
2. 6 Apakah itu alam kebangkitan kembali?
Kebangkitan kembali tidak
hanya di Kitab Injil tetapi salah satu doktrin kardinal ini diambil dari
Alkitab dan dasar bagi iman Kristen yang dinyatakan Paulus bahwa kebangkitan menjadi isi pengajaran iman dan untuk mati dengan sukacita. Kebangkitan
sebagai doktrin untuk menentramkan hati, bagaimana hal itu dapat menmenuhi
pertanyaan orang yang mencari cahaya hidup dibalik alam baka. Tuhan telah
menyediakn informasi untuk memenuhi keinginan banyak orang yang pantas. Dia
dapat dipercaya untuk memberikan kesetiap imdvidu. Diantara banyaknya
pertanyaan tentang kebangkitan, salah satunya yaitu: “Bagaimana orang mati
dapat bangkit?” dan “dengan tubuh apa mereka datang?” hal ini menunjukkan
ketidak percayaan atau rasa ingin tahu. Alkitab menerangkan ada yang menjadi perbedaan orang percaya dan
apakah ia akan di surga? Setiap orang yang percaya akan ada di surga dan tanpa
terkecuali. Dia akan membawa mereka bersama
ke surga dan bersama selamanya.
Orang percaya mengajarkan
bahwa Kristus adalah buah-buah dari
mereka yang tertidur itu. Maka dari itu kebangkitanNya menjadi sebuah contoh
dan sebuah jaminan dari kebangkitan Tubuh. Ketika Yesus mati kemudian bangkit
dan menampakkan diri kepada murid-muridNya. mereka tidak langsung mengenal Dia.
Mereka berpikir bahwa Dia adalah hantu atau roh. Akan tetapi Dia memulai untuk
menyakinkan mereka tentang diriNya. Untuk membuktikan bahwa Dia adalah orang
yang sama mereka lihat sebelum Dia disalibkan. Dengan menunjukkan tubuhNya yang
sama dengan menunjukkan tangan dan kakiNya (Lukas 24:39). Namun Thomas tidak
percaya, Ia berkata: “tarulah jarimu disini dan lihatlah tanganku dan
cucukanlah ke dalam lambungu dan jangan engkau tidak percaya lagi melainkan
percyalah. (Yohanes 20:27). Kemudian Dia
mengambil dan memakan sebagian dari ikan dan madu. Hal itu dilakukan hanya
untuk menyakinkan mereka bahwa Yesus yang mati dikayu salib, adalah Tuhan yang
sama ketika disalibkan. Kebangkitan Kristus awal dari mereka yang tertidur
dalam kematian maka kematian tidak menjadi keraguan melainkan sebagai
kepercayaan bahwa tubuh akan dibangkitkan dan hidup kembali dalam hidup yang
kekal.
Bagaimana dengan seseorang
cacat, akankah ada yang berbeda diantara kehadiran tubuh dan kebangkitan
daging? Ciri itu tidak dibutuhkan bahwa daging akan bangkit dari kuburan yang
persis di letakkan. Tetapi tubuh cacat tidak seharusnya dimiliki tubuh seperti
ini. Tubuh itu semakin buruk dan dilumpuhkan oleh dosa. Tubuh manusia menjadi
sempurna ketika itu datangNya dari tangan Tuhan. Tidak ada satu pun yang cacat
dari komplek kerja tubuh manusia ketika Tuhan ciptakan. Semua kecacatan ini dan ketidaksempurnaan
adalah hasil dari malapetaka dari kejatuhan manusia, maka itu merupakan bagian
dari upah dosa.
Tetapi Tuhan tidak
meninggalkan manusia dalam keadaan terjatuh. Dia menyediakan keselamatanuntuk
manusia melalui darahNya yang menebusa melalui penyaliban dan membawa manusia
kedalam keluarga kerajaan Allah. Dia menebus orang-orang yang bertahan sampai
akhir, hal itu menunjukkan Tuhan akan memberikan tubuh yang lebih baik lagi.
Semua kecacatan tubuh dan ketidaksempurnaan akan berpindah dan menjadi tubuh
yang sempurna lagi. Kesempurnaan itu mengeluarkan semua kelemahan, karena
ketidak sempurnaan tidak harmonis dengan bumi baru dan langit baru. Paulus
menggambarkan Kebangkita tubuhNya “tubuh dari pujian”[6]
2. 7 Apakah penghakiman terhadap orang percaya?
Alkitab menunjukkan adanya penghakiman.
"Hal ini ditunjuk kepada manusia sekali untuk
mati, tapi setelah penghakiman." Kepada orang Atena di
bukit Mars ', Paulus menyatakan bahwa
Allah "sekarang memerintahkan
semua orang di mana-mana untuk
bertobat. Karena ia telah
menetapkan suatu hari, di mana ia
akan menghakimi dunia dalam kebenaran oleh seorang yang ditetapkan yaitu Yesus yang memberikan jaminan kepada semua
orang, karena ia telah bangkit
dari antara orang mati "(Kis 17:30, 31). Hari
penghakiman telah ditunjuk. Hakim telah ditetapkan
untuk acara penghakiman. Hal ini
diyakini, untuk itu janji Allah
tidak dapat diubah.
Ada dua kelompok umum
orang-orang yang menjadi subyek penghakiman. Kelompok-kelompok
ini terdiri dari orang-orang
percaya dan orang-orang kafir.
Penghakiman sekarang sedang
dipertimbangkan terbatas pada yang
orang percaya. Tujuan dari muncul di pengadilan
orang percaya yang cukup berbeda dari orang yang tidak percaya. Dalam kasus orang yang tidak percaya, penghakiman harus dilakukan dengan dosa-dosanya dan hukuman masa depan; sedangkan orang
percaya dihakimi dan upahnya diberikan. Tempat
penghakiman orang percaya adalah " duduk
di penghakiman Kristus" Paulus
menulis kepada orang Kristen berduka
di Korintus, Paulus berkata: "Sebab kita semua harus menghadap takhta penghakiman Kristus; bahwa setiap orang dapat menerima hal-hal yang dilakukan dalam tubuhnya, menurut yang telah dia
lakukan, entah itu baik atau
buruk "(2 Kor. 5:10). Pertanyaannya
di sini adalah bukan dosa orang percaya, namun
karya-karyanya. Dosa-dosa orang percaya telah diampuni
oleh hakim-Nya, Yesus Kristus (Ibr. 10:17). Tapi
setiap "pekerjaan" harus
datang kepada penghakiman (Matius 12:36; Ef. 6:. 8;
Kol 3:24, 25).
Hasil penilaian orang
percaya adalah imbalan atau kehilangan pahala "tapi
dia sendiri akan diselamatkan"
(I Kor 3: 11-15).
Jika karya-karyanya yang "baik" ia
akan menerima karena hadiah
dan tidak akan
malu; tetapi jika di sisi lain
karya-karyanya adalah "buruk,"
mereka akan hancur dan dia tidak akan memiliki pahala.
Tapi seseorang mengatakan, tidak setiap tahta
penghakiman dianggap sebagai kursi penghakiman Kristus? Apakah Dia tidak menyatakan
bahwa "Bapa menghakimi
siapa pun, melainkan telah menyerahkan
penghakiman itu seluruhnya kepada Anak"
(john 5:22)? Ini
benar. Kristus sebagai Manusia
dibangkitkan telah ditetapkan oleh Allah
sebagai hakim dari semua (Kisah Para Rasul 17:31). Baik yang hidup dan mati adalah untuk memberikan tanggung jawab kepada-Nya (I Petrus
4: 5; Kis 10:42). Tapi intinya adalah, orang percaya, tidak seperti orang yang tidak percaya, tidak akan pernah
tunduk pada
penghakiman yg menyalahkan. Baginya
semua penghakiman tersebut adalah masa lalu (john 5:24. Semua
harus menghadap takhta pengadilan Kristus untuk menerima hal-hal yang dilakukan dalam
tubuh apakah mereka baik atau
buruk. Jadi terkesan adalah Paulus memikirkan
penghakiman bahwa ia menyatakan bahwa ambisi konstan begitu untuk
mendeportasi dirinya, dan jadi harus rajin dalam
pelayanan, bahwa ia akan mampu memberikan tanggung jawab pelayanannya dengan sukacita pada saat itu pengadilan besar.
Tuhan Yesus Kristus, yang adalah untuk dia hakim
orang percaya, memberikan gambaran yang jelas tentang penilaian ini
di salah satu perumpamaan Nya yang tak tertandingi. Dia bercerita tentang pria yang, sebelum membuat 2 perjalanan
ke negeri yang jauh, yang disebut hamba sendiri dan
disampaikan kepada mereka barang,
memberikan satu lima talenta, yang seorang lagi dua dan satu sama lain: "untuk
setiap orang menurut nya beberapa kemampuan, "bahwa
mereka mungkin menggunakannya untuk keuntungan selama ketidakhadirannya. hamba yang menerima
lima talenta" yang terbuat dari mereka lainnya telah bakat.
"Dan salah satu yang menerima dua juga memperoleh dua lainnya." Tapi
dia yang telah menerima satu
pergi dan menggali
di bumi, dan
menyembunyikan uang tuannya. "Apa yang terjadi ketika tuan hamba-hamba yang
kembali? Dengan orang-orang
yang telah menerima lima bakat dan dua talenta, dia senang dan dihargai
mereka sesuai dengan perbuatan mereka.
Tetapi orang yang gagal memanfaatkan satu talenta yang dipercayakan kepadanya tidak hanya
menerima imbalan gubuk
direbut dari apa
yang ia miliki.
"Mereka akan diselamatkan apapun menjadi nasib
mereka" bekerja "Semua
ini dibawa keluar dalam I Korintus 3: 11-15.
Pekerjaan Allah bagi orang beriman
menempatkan dia, untuk
berdiri nya, di
tanah baru, di luar penghakiman
atas dosa, di luar azab nya, setelah kematian, dalam kehidupan baru di mana ia sekarang dapat melayani Tuhan, dan di mana ia bisa
berdiri dengan sukacita di kursi pengadilan Kristus.
Ini adalah kehidupan setelah kematian dan di luar penghakiman. Semua orang
percaya memiliki kekebalan ini,
apakah mereka menyadarinya atau tidak.
Firman Tuhan telah melunasi semua, dan itu adalah
ketidakpercayaan meragukannya (john 3:16, 18, 36; 05:24; Rom 8: 1).[7]
2. 8 Akankah kita mengenal satu sama lain di
surge?
Ketika
tanah menjadi dasar harapan pribadi
pengakuan
di Surga. Pertama, keyakinan pengakuan masa
depan adalah sebagai universal
adalah keyakinan keabadian
itu sendiri. Dimanapun manusia
setiap keyakinan
dari keberadaan masa
depan
menjadi penghiburan, ada ditemukan juga keyakinan
semacam pengakuan. Keyakinan ini mungkin menggelikan namun memiliki
pengaruh yang kehidupan. Kedua, fakta identitas
pribadi juga menambah bobot pada
praduga pengakuan masa depan.
Hidup
ada sehingga
terjalin kesadaran
tentang diri sendiri dan menjalin hubungan kerjasama dengan orang lain. Alasan
ketiga tampaknya akan
mengajar pengakuan pribadi. Dimana adalah
kebijaksanaan menciptakan hubungan yang terkasih, memerintahkan dan mendorong
mereka, bahkan memberi mereka
sanksi agama, jika
mereka hanya kebetulan dan temporer? Alasan tampaknya
baik di sisi harapan
pengakuan pribadi.
Keempat,
sifat cinta, untuk
pengakuan. Tidak ada yang bisa mencintai
orang lain tanpa menambahkan sesuatu
yang substansial dan taat kepada jiwanya sendiri,
serta jiwa dari
objek cinta itu. Orang yang dicintai menjadi bagian integral
dari diri seseorang,
begitu banyak sehingga tidak lengkap
tanpa obyek cintanya. Cinta selalu menjadi harta
abadi kehidupan. Paulus
menulis, "Dan sekarang tinggal iman, harapan, dan
cinta, tiga; tapi
yang terbesar dari ini adalah kasih "(I
Kor. 13:13, RV).
Kelima,
ada implikasi bahwa orang akan terus tertarik pada hal-hal yang sama ada di
mana hati mereka yang paling terlibat di sini. Kehidupan manusia yang
menghubungkan mereka dengan lingkungan duniawi akan berhenti menarik bagi
mereka, karena mereka tidak akan
lagi diperlukan dan dimaksudkan untuk menjadi hanya sementara.
Dan begitu pula semua orang
percaya akan tertarik, sebagai
penghuni di tanah yang adil bersama dengan teman-teman mereka dan orang-orang
terkasih, dalam melaksanakan
tujuan Allah yang penuh kasih. Dalam mempelajari
ajaran Alkitab mengenai
pertanyaan pengakuan masa depan, perlu diingat bahwa ada banyak pertanyaan yang satu akan berharap wahyu jelas dan tidak
selalu merasa; kehidupan masa
depan sangat jauh berbeda dari sekarang.[8]
2. 9 Apa dan di mana surge?
Dalam kehidupan orang percaya setelah mati semua diberitahukan di dalam
Alkitab, bahwa di dalam Tuhan Yesus Kristus orang-orang percaya adalah pemilik
kehidupan yang kekal dan tidak akan pernah mati. Tubuhnya akan tertidur, dia
sendiri dan rohnya akan segera pergi bersama-sama dengan Kristus. Tetapi itu
belum keseluruhannya tubuh tidak akan
dibuang begitu saja seperti membuang pakian usang ke tempat sampah. Tetapi
tubuh akan dibangkitkan dan digubah sehingga tidak seperti tubuh yang ada dalam
kubur tetapi sama dengan tubuh kemuliaan anak Allah. Dan di dalam tubuh yang
baru, orang-orang akan menerima upah di pengadilan Allah dan akan masuk pada
kehidupan akhir yang kekal.
Di manakah tempat terakhir
itu? Salah satu kata yang jarang dibahas di kalangan agama dan pelayan Gereja
yaitu tentang surga. Mengapa? Karena kurangnya pengetahuan tentang surga. Semua
mengajarkan tentang surga adalah tempat tinggal manusia di masa depan. Namun ada juga yang mengakui bahwa mereka
tidak tahu surga ada atau tidak. Mereka terlalu sibuk dengan kehidupan disini
sehingga tidak sempat memikirkan hal itu. Namun mereka percaya ketika mereka
melakukan yang terbaik maka ketika mereka mati mereka akan kesurga. Mereka ingin masa depan mereka berada di
tangan Tuhan. Johanes
dalam visi apokaliptik diizinkan untuk melihat surga dan yang tidak hanya eksternal. Sebuah
pintu dibuka dan ia mampu untuk dilihat sesuatu dari kemuliaan yang ada di
dalam.
Kemudian
dia menulis “saya
melihat: sesungguhnya pintu dibuka di sorga, dan melalui pintu yang ia lihat
satu set takhta di surga, dan tokoh mulia duduk di atasnya. Dan ada putaran pelangi takhta itu,
terlihat seperti kepada zamrud. Dan
ia mendengar kerumunan menyembah gembira berseru, Engkau layak, o tuan, untuk
menerima kemuliaan dan hormat dan kuasa, karena Engkau telah menciptakan segala
sesuatu. Tetapi lebih mengagumkan lagi, Johanes diundang untuk datang kemari dengan janji bahwa ia
akan ditampilkan yang akan datang akhirat
(wahyu 4: 1-11). Sebagai hasil dari pengalaman mulia johanes,
gereja memiliki hari ini dalam buku yang sebanding, wahyu Yesus Kristus, yang
dikaruniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-Nya apa yang
harus segera terjadi, penuh sesak dengan kebenaran tentang surga, dan diselingi
dengan gambar kata mulia keindahannya tak tertandingi dan kemurnian rakyatnya
dan pujian nya.
Tapi
surga bagian
yang besar dari wahyu, ketika pikiran memasuki pada pencarian bersemangat untuk
pengetahuan tentang rumah abadi dari yang ditebus. Janji
disuarakan oleh rasul Paulus ketika ia mengatakan, kita tahu bahwa .... kami
memiliki bangunan Allah, rumah tidak dibuat dengan tangan, kekal di surga (2
Korintus 5: 1).
Tidak hanya Dia berbicara
paling jelas dari surga sebagai tempat, tetapi
Dia mengajarkan murid-murid-Nya ketika mereka berdoa untuk
mengatakan, "Bapa kami yang
di sorga (mat 6:19-20). Kata Surga ini
digunakan dalam berbagai makna baik
dalam Perjanjian Lama, tetapi
Kepala adalah: (1)
yang tinggal-tempat
Allah, (2) tempat
tinggal yang dari Yesus Kristus yang telah
datang, dan yang dia telah kembali; dan (3) tujuan orang-orang
kudus disempurnakan. Kemudian Dia mendorong
orang percaya untuk meletakkan harta di sorga, "dimana ngengat
maupun karat dan di mana pencuri tidak menembus atau mencuri" (Matt.
6:20). Ngengat dan karat tidak memakan atau
menghancurkan atau pencuri tidak datang untuk mencuri. Surga
dibicarakan sebagai "rumah Bapa." Sebuah rumah
yang nyata dan membawa kita semua kepada keintiman
berharga persekutuan
di lokasi yang pasti. Surga juga sering disebut sebagai kota surgawi dari
Perjanjian Lama.[9]
2. 10 Bagaimana kita dilengkapi untuk di surge?
Secara singkat keindahan
dianggap memiliki hal yang memikat dan
kesucian rumah abadi
dari umat yang ditebus, agar
kebutuhan penghuni di sana terpenuhi. Hal ini jelas menunjukkan
bahwa penghuninya adalah orang-orang yang kudus. Menjadi Penduduk tempat itu orang yang dibawa ke sana tanpa pandang bulu seperti jika kebetulan, atau dengan cara-cara licik
lainnya. Tidak ada yang durhaka atau tidak
murni ditemukan di sana. Mereka
yang ditulis dalam
buku kehidupan Anak Domba" (Wahyu
21:27).
Pertanyaannya adalah salah
satu yang luar biasa. Bagaimana
bisa setiap manusia
fana, merasakan hidup di Surga,
di mana tempat orang-orang kudus "tidak beristirahat siang dan malam,
mengatakan, Kudus, kudus, kudus, Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang
akan datang "(Wahyu 4: 8). Namun harus dimungkinkan untuk
manusia "mengambil bagian dalam
warisan orang-orang kudus dalam terang" (Kol 1:12), untuk Surga
dihuni oleh orang-orang
yang datang dari segala bangsa
dan keluarga dan
lidah di dunia. Sudah pasti
tidak ada yang bisa pergi untuk bergabung dengan kerumunan bahagia tanpa sesuatu yang dilakukan dalam dirinya atau untuk Tuhan. Dan
ada fakta lain yang menambah
kesulitan situasi. Musa yang begitu
menakjubkan dihormati di Surga menyanyikan nyanyian
Musa dan Anak Domba, sehingga disebut Anak Allah dalam lagu pujian
di Surga . Musa
adalah orang besar dan baik dalam banyak hal, namun hidupnya jauh dari benar.
Karena dosa Tuhan tidak bisa mengizinkan dia
untuk memasuki Tanah Perjanjian, bahkan
setelah ia memimpin orang Israel selama empat puluh tahun melalui semua perjalanan padang gurun yang besar dan mengerikan. Namun Musa
di Surga, kemudian ia muncul "dalam kemuliaan" saat ia berbicara dengan Yesus di bukit Kematian
yang harus Yesus lalui di Yerusalem" (Lukas 9:30, 31).
Melalui kayu salib
Yesus berkata pada yang ada disebelahNya, "Hari ini engkau
akan bersamaku di surga" (Lukas
23:43). siapa orang itu dan apa sejarahnya? Ia
adalah seorang pencuri dan memiliki
catatan kejahatan yang panjang untuk dibayar. Ia telah ditangkap dan
dihukum mati untuk kelakuan buruknya. Namun Kristus, yang kudus dan suci, Allah dan Manusia,
mengatakan kematian akan membawanya bersama dengan-Nya ke surga sebelum hari
terakhir.
Dalam Surat Kolose, Paulus
menetapkan warisan kedua orang percaya dan tanda untuk
itu jelas dapat ditemukan di mana saja di Alkitab. "Ucaplah syukur kepada Bapa, yang telah membuat kita
bertemu untuk mengambil
bagian dalam warisan dari orang-orang kudus dalam terang: siapakah yang membebaskan kita dari kuasa kegelapan, dan
Dia membawa kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang terkasih. Dalam Dia kita memiliki penebusan melalui darah-Nya, bahkan pengampunan dosa.[10]
Comments
Post a Comment