(XX. SKOPA SOSIOLOGI AGAMA)

SKOPA SOSIOLOGI AGAMA

Oleh : Rahman Saputra Tamba

I. Pendahuluan

            Secara umum, kata Sosiologi Agama berasal dari dua kata yaitu : Sosiologi dan Agama. Kata Sosiologi, berasal dari kata socius yang berarti kawan dan Logos yang berarti pengetahuan. Sedangkan kata Agama berasal dari bahasa Sanskerta, yang berarti tidak kacau atau adanya keteraturan. Jadi dapat disimpulkan bahwa Sosiologi Agama ialah : Suatu cabang social yang mempelajari tentang masyarakat agama secara sosiologis guna mencapai tujuan untuk kepentingan masyarakat agama itu sendiri dan masyarakat luas secara umum. Istilah Sosiologi Agama, pertama kali muncul dan berkembang pada abad pertengahan ke- 19 dimana sejumlah sarjana Barat mengenalkan sosiologi agama kepada agama-agama primitife yang ada pada saat itu. Namun, yang menjadi pendiri Sosiologi Agama ialah : EMILE DURKHEIM dari Prancis (1858-1917) dan MAX WEBER dari Jerman (1864-1920) yang kita kenal saat ini. 

            Sosiologi Agama bertumbuh dan berkembang pesat dikalangan masyarakat. Sosiologi agama juga merupakan tingkatan yang tertinggi diantara ilmu social lainnya. Sosiologi agama hadir melalui pemikiran-pemikiran ilmu teoretis murni yang mencerminkan kebaikan dalam memecahkan masalah-masalah segi sosiologis dalam kehidupan beragama.

II. Isi

            Secara garis besar, Sosiologi Agama adalah cabang dari Sosiologi umum, dimana langsung terlibat dalam menangani masyarakat agama dan Non agama. Masyarakat agama ialah suatu persekutuan hidup ( entah dalam lingkup sempit atau luas ) yang unsur konstitutif utamanya adalah agama atau nilai keagamaan. Dapat dikatakan bahwa yang menjadi sasaran utamanya ialah masyarakat baik secara sempit maupun secara luas. Kemunculan Sosiologi Agama merupakan hubungan yang amat berarti bagi instansi keagamaan. Sebagaimana Sosiologi telah mampu membuktikan dan menunjukan secara ilmiah dalam pengembangan dan perbaikan masyarakat. Terutama Sosiologi terhadap agama Kristen yang mana mampu memberikan sumbangan terhadap teologi tentang Gereja ( ekklesio ).[1] Sosiologi Agama sering dilihat memiliki perbedaan dalam satu kesatuan. Dimana didalam sosiologi agama terdapat bermacam-macam aliran yang sesuai hampir sesuai dengan sosiologi umum. Perbedaan-perbedaan tersebut dapat dilihat sebagai berikut. Pertama : adanya perbedaan visi atas realitas dikalangan masyarakat tentang kekuatan tertentu yang dianggap  memainkan peranan penting didalam kehidupan bermasyarakat. kedua : Banyaknya muncul metoda-metoda yang baru yang digunakan dalam pendekatan terhadap masyarakat. Selain memiliki perbedaan, Sosiologi agama juga memiliki aliran-aliran yang berbeda terhadap masalah keagamaan seperti :

·         Aliran Klasik

Aliran ini muncul dan berkembang pada abad ke- 19 hingga abad ke-20. Aliran ini lebih bercorak Sosiologi dasar dari pada Sosiologi Agama dan memiliki kedudukan yang sangat dekat antara Sosiologi Agama dengan Sejarah serta Filsafat.

·         Aliran Positivisme 

Aliran ini lebih mengikuti sosiologi yang empiris-positivistis dengan menjajarkan masyarakat sama dengan benda-benda alamiah. Aliran ini ditandai dengan adanya metode pengukuran yang eksak dengan menghadirkan bukti-bukti dengan fakta yang akurat.

·         Aliran Teori Konflik

Pandangan ahli sosiologi mengatakan bahwa masyarakat yang baik ( sehat ) ialah masyarakat yang hidup dalam situasi konfliktual / masyarakat yang hidup dalam keadaan seimbang. Gagasan ini dimunculkan oleh filsuf Hegel dengan tujuan untuk memajukan masyarakat manusia.

·         Aliran Fungsionalisme

Aliran ini dapat disimpulkan sebagai aliran yang satu padu dalam satu kesatuan. Dimana aliran ini

saling terikat satu sama lain dalam memajukan sistem social didalamnya.[2] Aliran ini juga dikenal

sebagai “ teori fungsional ” yang memandang masyarakat sebagai suatu lembaga yang berada

didalam keseimbangan. Didalam pengertiannya agama sebagai salah satu bentuk prilaku

manusiayang telah terlembaga.Teori fungsional melihat manusia dalam konteks masyarakat dengan

ditandai oleh dua tipe kebutuhan dan dua jenis kecendrungan bertindak.[3] 

Selain perbedaan dan Aliran, Sosiologi Agama juga memiliki aspek-aspek dimana agama sebagai suatu kategori social, mempunyai dimensi empiris, serta agama menjadi bagian dari kebudayaan manusia.[4]

III.  Kesimpulan

Dapat disimpulkan bahwa sosiologi merupakan ilmu sosial yang menjadikan masyarakat menjadi objek dengan memandang setiap gejala-gejala sosial yang terjadi yang bersifat abstrak dan murni (real) dengan tujuan untuk mencari pengertian-pengertian umum yang pada akhirnya menuntut masyarakat untuk memahami perbedaan dan persamaan disetiap sisi kehidupan sehingga berbagai gejala-gejala sosial yang menjadi masalah dapat diselesaikan sesuai dengan yang seharusnya.

Sebagai contoh, seseorang yang ingin menjalin suatu hubungan sosial dengan masyarakat lain haruslah mempelajari bagaimana karakter dan budaya masyarakat tersebut terlebih dahulu agar dapat menyesuaikan diri dan dapat membentuk hubungan yang baik. Ibarat seseorang yang hendak bertani, haruslah memahami bagaimana karakter dan komposisi tanah yang akan diolah dan juga bagaimana cara menggunakan alat seperti cangkul. Sehingga akan mencapai hasil yang sesuai dengan harapan. Kita dapat melihat contohnya seperti I. L. Nommensen yang merupakan orang yang berhasil masuk ke tanah Batak (1863/1864) dalam Pekabaran Injilnya. Mengapa Nommensen dapat membangun hubungan yang baik dengan masyarakat Batak, sementara tokoh lainnya seperti Munson dan Lyman malah terbunuh di Lobu Pining?. Dari sini dapat diketahui bahwa sebelum Nommensen memasuki tanah Batak, dia sudah mempelajari terlebih dahulu bagaimana karakter, budaya dan bahkan bahasa Batak, sehingga dalam membangun hubungan sosial tersebut Nommensen dapat menyesuaikan dengan kehidupan masyarakat Batak. Setelah ada hubungan yang baik, maka Nommensen memulai pekabaran injilnya secara perlahan. Inilah yang menjadi peran Sosiologi yang menjelaskan bagaimana karakter, sifat, dan kondisi suatu masyarakat dengan menimbang seluruh sisi kehidupan.

---

[1] Drs. D. Hendropuspito, O.C, Sosiologi Agama, Yogyakarta, BPK Gunung Mulia 1983 (Cet. Pertama) hlm. 7-14

[2] Op. Cit hlm. 24-26

[3] Thomas F. O’dea, Sosiologi Agama (Suatu Pengenalan Awal), Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 1996 (Cet. Ketujuh) hlm. 3-6

[4] Drs. D. Hendropuspito, O.C, Sosiologi Agama, Yogyakarta, BPK Gunung Mulia 1983 (Cet. Pertama) hlm. 110-111