Skip to main content

(XXXVI. AGAMA DAN KONFLIK)


AGAMA DAN KONFLIK 
Oleh : Rahman Saputra Tamba



I. Pendahuluan

            Agama sering diidentikkan terhadap kajian sosial. Dimana agama pada awalnya sangat berperan didalam membentuk masyarakat baik didalam sosial maupun spiritualitas. Akan tetapi seiring berkembangnya zaman, agama dipandang lebih dari sisi negatif ketimbang positifnya. Dimana banyak konflik-konflik sosial yang bersumber dari pada agama. Hal ini sering terjadi akibat adanya perbedaan-perbedaan, baik didalam doktrin, suku, ras, serta kebudayaan yang ada didalam masyarakat. Yang pada akhirnya akan menimbulkan efek negatif terhadap kesejahteraan masyarakat dan individu.



II. Isi

            Apabila kita membicarakan tentang agama, tidaklah cukup kalau kita tidak membahas apa itu masyarakat. Masyarakat adalah kompleks prilaku manusia yang berpola, yang menunjukkan suatu tingkat keteraturan dalam waktu tertentu. Dimana masyarakat terdiri dari lapisan-lapisan yang merupakan kelompok, kelas, strata, dan seterusnya yang melaksanakan fungsi yang berbeda, memiliki keragaman kekuasaaan dan pengaruhnya mempunyai kepentingan yang berlainan.

Dalam hal ini, Agama menjadi pusat perhatian yang paling penting. Dimana peranannya sangat diperlukan dalam mempertahankan kelangsungan kehidupan masyarakat. Perlu kita lihat bahwa pada dasarnya setiap umat beragama memiliki keyakinan bahwa agama ialah yang paling benar, sehingga banyak orang yang tak sombong. Akan tetapi kemudian golongan-golongan agama akhirnya melahirkan sikap-sikap yang sombong, melawan penghinaan, serta merasa lebih tinggi dari pemeluk agama lainnya.

 Hal ini dapat kita lihat mejelang abad-11. Dimana situasi baru muncul dan telah mengakibatkan terciptanya banyak konfik yang ada didalam kota. Banyak terjadi pemberontakan yang dilakukan oleh kelas-kelas baru yang memprotes kondisi keagamaan (gereja), serta masalah-masalah sosial yang ada.  Disamping itu pula mulai muncul perkembangan sekte, yang merupakan tuntutan akan pembaharuan.

Banyak asumsi atau opini yang mengacu pada terciptanya konflik-konflik yang ada didalam agama. Salah satunya yakni adanya Perbedaan iman. Melalui perbedaan iman serta doktrin de facto, akhirnya akan menimbulkan terhadap semua pihak. menyadari bahwasanya perbedaan dokrin itulah justru menjadi momok utama bentrokan itu.

Dalam hal ini, baik Hendropuspito, Odea, serta NottingHam berasumsi bahwa agama sangat memiliki peranan yang penting baik secara positif maupun negatif. Dimana Agama mampu menjadi pemersatu baik kelompok maupun individu. Disisi lain, agama juga mampu menjadi momok yang menakutkan bagi setiap individu maupun kelompok. Karena agama mampu mengubah cara pandang seseorang terhadap orang lain..

Sebagai contoh dari buruknya peranan agama yakni kurang berhasilnya sistem pendidikan yang dilaksanakan pada anak-anak. Agama cenderung diasumsikan sebagai sekat pemisah antara tiap-tiap kepercayaan yang ada. Sehingga anak didik cenderung lebih tertutup dan memiliki budaya yang tertutup pula terhadap kepercayaan lain.



III. Kesimpulan

Agama pada hakekatnya ialah pemersatu. Akan tetapi didalam perkambanganya agama sering salah diasumsikan serta salah ditafsirkan didalam kehidupan. Dimana agama cenderung dilihat dari sisi negatif yakni peranan agama yang cenderung menjadi pemisah antara satu dan lainya. Asumsi inilah yang membawa dampak buruk terhadap masyarakat sehingga akan membentuk kelas-kelas, golongan, golongan serta kelompok-kelompok baru yang bertentangan terhadap agama. Yang pada akhirnya akan memperparah keadaan sosial didalam masyarakat itu sendiri.



IV. Refleksi

            Negara Indonesia merupakan negara kesatuan. Hal ini didukung oleh UUD 1945 dalam pasal 3. Dimana didalamnya terkandung butir-butir  saling menghargai satu sama lain. Serta identik dengan banyaknya perbedaan-perbedaaan yang ada didalamnya (suku, ras, adat, serta agama). Dari banyaknya perbedaan-perbedaan diatas, ternyata agamalah yang paling dominan menyebabkan terjadinya konflik. Seperti contoh, konflik antara Kaum FPI, terhadap agama nasrani yang dianggap menimbulkan fitnah pada bulan puasa. Dari refleksi diatas dapat dipahami bahwa, agama mampu mempengaruhi individu atau kelompok baik dipandang dalam segi positif maupun negatif.
Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

(LX. SAKRAMEN BAPTISAN DI HKBP)

SAKRAMEN BAPTISAN DI HKBP  I. Pendahuluan             Baptisan merupakan salah satu sakramen yang diperintahkan oleh Yesus sendiri dalam Amanat AgungNya. Oleh karena itu gereja melayankan baptisan sebagai salah satu sakramen bagi orang percaya.             Kata “baptis” berasal dari Bahasa Yunani, “baptizo” yang artinya: mencelupkan ke dalam air ataupun memasukkan ke dalam air. Pemandian ke dalam air baru menjadi “baptisan” apabila dilaksanakan dengan upacara seremonial yang khusus. [1] Baptisan yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus, yaitu baptisan yang berlaku di tengah-tengah gereja, bukan hanya menunjuk pada Kerajaan Allah yang masih akan datang, melainkan menjadi bukti dan mengukuhkan perwujudan atas kedatangan Kristus ke dunia. [2] HKBP sebagai salah satu gereja Tuhan di Indonesia mengakui dan melayankan Baptisan Kudus sebagai salah satu sakramen di samp...
Post a Comment
Read more

(LXXV. MENGENAL PDT. DR. ROBINSON RAJAGUKGUK, MST, M.Th DAN PEMIKIRAN TEOLOGISNYA)

MENGENAL PDT. DR. ROBINSON RAJAGUKGUK, MST, M.Th DAN PEMIKIRAN TEOLOGISNYA [1] 1. Biografi. Pdt. DR. Robinson Rajagukguk, MST, ThM. Lahir di Sarulla, 8 Agustus 1946. Menikah dengan Erlina br Siregar dan dikarunia satu anak perempuan dan satu laki-laki.   Beliau memperoleh   Sarjana Theologia tahun 1968 dari Fakultas Theologi Universitas HKBP Nomensen, Pematangsiantar. Selanjutnya beliau melanjutkan pendidikannya dan memperoleh   Master of Sacred Theology (MST) tahun 1973, dari Corcodia Seminary , St. Louis , USA . Belau juga sekolah kembali dan memperoleh gelar Master of Theology (MTh) tahun 1988, di Lutheran Scool of Theology at Chicago , USA . Tidak puas hanya di sana , beliau melanjutkan pendidikannya dan berhasil meraih gelar Doctor of Theology (ThD) tahun 1991, di Lutheran School of Theology at Chicago , USA . Beliau mempunyai banyak pengalaman di HKBP maupuan di luar HKBP, diantaranya adalah sebagai berikut: Tahun 1968, menjadi Pendeta Pr...
Post a Comment
Read more

(LXXX. MENGENAL DS. DR. TUNGGUL SUMUNTUL SIHOMBING & PEMIKIRAN TEOLOGISNYA)

MENGENAL DS. DR. TUNGGUL SUMUNTUL SIHOMBING & PEMIKIRAN TEOLOGISNYA Biografi Pendeta Dr. Tunggul Sumuntul Sihombing lahir, lahir tanggal 8 November 1915 di desa banuahulu, Butar, Siborongborong, Tapanuli Utara, kampung asal kakek-moyangnya. [1] T.S. Sihombing meninggal dunia di jakarta   tanggal 2 Mei 1988 dan dimakamkan di TPU Tanah Kusir Jakarta . Ayahnya bernama Alexander Sihombing dan ibunya Kristina boru Silitonga berasal dari kampung Lumbansoit Sipoholon. Istri bernama Sinta Omas boru Panjaitan.   Sumber keluarga mengatakan bahwa anak pertama dan kedua keluarga Alexander meninggal dunia ketika masih bayi. Sehingga ketika Tunggul Sihombing dilahirkan ia dititipkan secara simbolik menjadi anak satu kelurga kerabat yang tidak pernah kematian anak bayi yaitu keluarga Guru Jonathan Nababan. I. Masa pendidikan dasar dan lanjutan pertama.             Pada tahun 1922 Tunggul berumur enam setengah t...
1 comment
Read more